Para el materialismo dialéctico, el modo de producción determina la superestructura simbólica de la sociedad.
El materialismo dialéctico es una corriente de la filosofía que considera que la materia es la base de la realidad. Por lo tanto, lo real es cognoscible a partir de las condiciones materiales, las cuales son dinámicas e independientes de la conciencia y suponen el resultado de disputas y enfrentamientos.
La idea de dialéctica, en tanto, proviene en este caso del pensamiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Para este filósofo, la oposición entre dos principios genera el surgimiento de una tercera instancia. Este esquema suele resumirse como tesis / antítesis / síntesis, aunque Hegel no usó esta fórmula.
En el caso específico del materialismo dialéctico, el concepto fue acuñado por Gueorgui Plejánov y se asienta en los postulados de Karl Marx y Friedrich Engels, luego profundizados por Lenin. Para estos pensadores, la conciencia refleja la realidad material y la lucha de clases es el motor que impulsa el avance de la historia.
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ResumenCaracterísticas del materialismo dialéctico
El materialismo dialéctico afirma que la realidad se sustenta en la materia. Hay una prevalencia de lo material sobre lo espiritual: la conciencia deriva de lo físico, que antecede al pensamiento. Por estas características, se opone al idealismo, que considera que la realidad nace del espíritu.
Para esta filosofía marxista, el mundo existe objetivamente y se encuentra en un proceso permanente de transformación. Esto implica que la materia se encuentra en movimiento (no es estática).
Esa evolución se produce de acuerdo a las leyes de la dialéctica: la ley de la negación de la negación, la ley de la transformación de la cantidad en calidad y viceversa y la ley de la unidad y lucha de contrarios. En este marco, la contradicción es la ley fundamental. Marx, no obstante, resalta que la dialéctica hegeliana está «cabeza abajo». Por eso el marxismo la da vuelta y ubica a la materialidad como origen del espíritu.
Como ya indicamos líneas arriba, la noción de materialismo dialéctico no fue empleada por Marx ni Engels. El ruso Plejánov fue quien postuló el concepto y también hizo referencia al materialismo histórico, entendido como la aplicación social del materialismo dialéctico para analizar el desarrollo histórico y las relaciones de producción.
El materialismo dialéctico destaca la contradicción que existe entre la producción social de bienes y la apropiación privada de las ganancias.
El cambio social
El materialismo dialéctico se dedica a estudiar cuáles son las leyes generales que rigen los cambios de la materia, tanto social como natural. Con dicho fin examina las contradicciones internas y las transformaciones dinámicas en los fenómenos.
Para la dialéctica marxista, la historia universal se compone de alteraciones cuantitativas menores que derivan en modificaciones radicales, producidas a través de saltos. Hay un movimiento ascendente en el proceso histórico que va del cambio cuantitativo (poco significativo) al cambio cualitativo (manifiesto y profundo).
La transformación social, por lo tanto, exige un cambio estructural que modifique la base económica de la sociedad. Por eso el marxismo sostiene que para acabar con la explotación del proletariado no alcanzan las reformas, sino que tiene que producirse una revolución que lleve a pasar del capitalismo al socialismo y luego al comunismo (una sociedad sin clases).
El materialismo dialéctico ofrece una interpretación materialista de la realidad.
El materialismo dialéctico y las crisis del capitalismo
De acuerdo al materialismo dialéctico, el sistema capitalista sufre crisis que son inherentes a sus contradicciones internas. La competencia, la acumulación, la sobreproducción y la intención de maximizar las ganancias causan desequilibrios que son cíclicos.
Hay en el capitalismo una contradicción esencial: la producción es social (miles de personas forman las fuerzas productivas), mientras que los beneficios son apropiados de forma privada. En este punto debe considerarse la idea de plusvalía, que es el excedente de valor que generan los trabajadores y se lo quedan los capitalistas (la burguesía).
Esa particularidad, para los teóricos del materialismo dialéctico, sienta las bases para una transición histórica que derive en la caída del capitalismo y la adopción del socialismo. La tensión que existe entre el trabajo y el capital, que debe ser reconocida por el proletariado a partir del desarrollo de una conciencia de clase, es el punto de partida para el cambio revolucionario.
En este punto se debe subrayar que el nacimiento de ese nuevo orden social requiere una combinación de condiciones objetivas (independientes de la conciencia, como el desarrollo tecnológico y la economía) pero también de condiciones subjetivas (la intencionalidad de los actores sociales organizados). Así como la base material o infraestructura dada por el modo de producción es determinante, la superestructura compuesta por la ideología, la cultura, etc., resulta clave para lograr el cambio histórico necesario según la perspectiva del materialismo dialéctico.
No hay que olvidar que, para el materialismo dialéctico, se registra una interacción dialéctica entre lo objetivo y lo subjetivo. La conciencia proviene de la materialidad aunque, a la vez, puede conseguir transformarla. En este contexto, si se produce una crisis objetiva sin que esté dada la organización subjetiva apropiada para una modificación profunda, el cambio radical no se concretará.
Las crisis capitalistas, en definitiva, son instancias disruptivas que habilitan el cambio. El materialismo dialéctico aboga por un cambio cualitativo para que el poder político cambie de manos, se construye una nueva dinámica social y se avance hacia una sociedad sin clases.
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