Terror

El terror como género

Por otra parte, el terror es un género literario y cinematográfico, que reúne aquellas obras que buscan ocasionar miedo en el receptor. Así nos encontramos, por ejemplo, con los cuentos de terror escritos por autores como Edgar Allan Poe o Stephen King, o con películas de terror como «Friday the 13th.» («Viernes 13» o «Martes 13», según el país).

Como género dentro de las formas de entretenimiento, el terror suele presentar una serie de características, según la tendencia de cada autor. En primer lugar, los personajes más comunes suelen ser fantasmas, monstruos sobrenaturales y psicópatas; seres difíciles de comprender, con mentes impredecibles y que en general tienen una sed insaciable de muerte y venganza. No saber qué ocurrirá en los próximos segundos, en qué momento el asesino saltará sobre su próxima víctima, es un elemento del suspenso, que está íntimamente relacionado con el terror.

Otro tipo de recurso

Existen a su vez híbridos de ambas tendencias, así como productos de uno u otro subgénero que hacen uso de elementos predecibles y poco efectivos. Como sucede con todas las artes, el secreto del éxito de una obra no es qué presenta a su público, sino cómo lo hace.

Palabra de experto

Nicolás Maggi es periodista, twittero y podcastero. Autor de «La Segunda Muerte del Dios Punk» y «Turbio», sus relatos paranormales son seguidos con interés por miles de personas a través de distintas plataformas.

–  ¿A qué considerás que se debe el interés colectivo por las historias de terror?

Creo que es una forma en la que la sociedad procesa el temor a lo desconocido. Es un momento del mundo muy particular, de mucha desesperanza. Hay una percepción cada vez más creciente de que el positivismo, el pensamiento científico, no logra explicar algunos pliegues de la realidad, y eso está empujando a las personas a acercarse a cuestiones místicas.

Algunos ven esto como un retroceso a una medievalidad, pero también es un poco el resultado de un colapso de la posmodernidad, que ha logrado poner todo en una suspensión relativa por la incapacidad de diferenciar la verdad de la mentira, la parcelación de las opiniones en burbujas que le quedan cómodas a cada uno y en donde no se roza con lo distinto, la polarización, y ese tipo de fenómenos.

Ya no hay respuestas monolíticas a las grandes preguntas de la humanidad que logren contener a las personas. Al mismo tiempo, hay un proceso de mucho desgaste de las religiones tradicionales, mientras avanzan otras más preparadas para dialogar con este momento por la velocidad con la que prometen cambios (como los evangélicos), y las pseudociencias, neomanochantas, discursos que mezclan coaching con delirios trascendentales, y una larga lista de estafadores y aprovechadores espirituales.

En este marco, la pregunta de lo paranormal está más presente que nunca. Y consumir este tipo de relatos es un lugar seguro para depositar los miedos, para participar de ese simulacro de ponerse en peligro que siempre termina bien, porque uno puede quitar los ojos de la pantalla y volver a su vida en cualquier momento. Quizás un poco sugestionado, pero sano y salvo, porque le pasó a otro.

Y también, para el que tuvo una experiencia inexplicable, es un modo de sentirse menos solo. De acercarse a una suerte de fogón digital en el que encuentra en el otro un par, donde se puede construir comunidad, donde hay un acuerdo de creerse entre los integrantes y donde no aparece ese tipo de violencia tan usual en las redes y el anonimato. Algo que, en medio de tanta desolación, puede ser un refugio confortable.

Nicolás Maggi

–  De acuerdo a tu experiencia, ¿qué características y cualidades debe tener un narrador para poder inquietar a la audiencia a través de un relato aterrador?

En el proyecto «Turbio» hubo una decisión estilística de que todas las historias prometan ser reales. Es decir, alguien me las contó asegurando que le sucedió. Obviamente hay un pacto con el que me la cuenta y con el que la lee. Todos aceptamos ese contrato de lectura.

Creo que eso genera algo de morbo, como nos pasó cuando vimos «Blair Witch Project», la madre de los found footage, bajo el rumor de que era un caso real. No teníamos internet en esa época para enterarnos de que era un falso documental. Y la potencia que le otorgó esa sensación de estar viendo algo que quizás pasó de verdad, convirtió una película low budget y sin casi efectos especiales en una experiencia aterradora y magnética.

Para llegar a esos casos reales hubo que desarrollar un sistema. El mecanismo de recolección es el siguiente. La gente me escribe y me dice que tiene un testimonio. Yo la entrevisto, siempre por escrito, a veces por audio. Le hago preguntas, trato de ordenar el relato, busco despejar inconsistencias, utilizo la caja de herramientas de mi oficio como periodista para cotejar, sopesar, darme cuenta si me están mintiendo. A su vez, trato de meterme en su piel para poder contarlo.

Esa empatía, entiendo, para poder sumergirme en su psiquis, captar sus sensaciones de terror, logra correrme de algún modo del lugar de narrador cuando escribo la historia. Soy casi un ghost writer de cada una de las personas que traen su caso. Aparezco en mis marcas estilísticas, mis muletillas, en la forma de contar. Porque de algún modo es lo que hace que la gente vuelva: le gusta el estilo. Pero yo soy solo un vehículo. Como un medium cuando un muerto habla a través de ellos.

Nicolás Maggi

Un periodo de la Revolución francesa

Se conoce como El Terror al periodo de la Revolución francesa comprendido entre 1793 y 1794, donde los revolucionarios llevaron a cabo una fuerte represión contra los opositores. Maximilien Robespierre, uno de los líderes revolucionarios, aseguraba que el denominado Terror era sólo la justicia rápida, severa e inflexible. Cabe destacar que el propio Robespierre fue ejecutado sin proceso ni juicio.

Esta concepción política del terror derivó en el terrorismo de Estado, que tiene lugar cuando quienes ocupan el poder estatal utilizan métodos represivos e inconstitucionales para imponer una dictadura y disponer del control absoluto de la sociedad.